MISSÃO TRANFORMADORA
MUDANÇAS DE PARADIGMA NA TEOLOGIA DA MISSÃO
Trecho de um ensaio apresentado como parte dos estudos conduzidos pelo
Seminário Fuller, EUA.
Este ensaio é focado sobre a tese de David J Bosch
em seu livro inovador,
Missão Transformadora
e foi escrito pelo estudante de doutorado John B Clements,
Llanelli, Reino Unido. © 2007.
UMA
ILUSTRAÇÃO CONTEMPORÂNEA
A REDE CRISTÃ MUNDIAL DCI
1. Panorama para o aparecimento da Rede Cristã Mundial DCI
A obra da "Fundação DCI"
iniciou-se nos de 1980, a retaguarda de um período da história do qual Bosch
descreve como tendo sacudido a civilização ocidental em seu cerne. A
globalização está ocorrendo a passos largos; a pobreza e a desigualdade nunca
foram tão grandes no mundo; a modernidade está dando lugar à pós-modernidade. Na
Europa, o cristianismo dá lugar ao multiculturalismo secular, enquanto que na
Ásia, África e América do Sul, o cristianismo não ocidental está ganhando novos
convertidos, força e confiança em níveis espantosos. Dessa forma, o forjamento
da preocupação e das prioridades da DCI acontece em um período no qual o
movimento mundial cristão experimenta tanto
urgência quanto consciência crescentes, porque as novas tecnologias permitem aos
pesquisadores e estatísticos investigarem, analisarem, assimilarem e
representarem a tendência global com graus de compreensão anteriormente
inacessíveis – por exemplo, em 1978, o manual de oração global,
Operação Mundo, foi
pela primeira vez publicado; após a identificação, o enfoque e objetivação da
área de resistência ao evangelho da janela 10/40 – tornando mensuráveis e
visíveis como nunca antes, os povos mais pobres, mais negligenciados e menos
alcançados pelo evangelho.
2. A transformação social – o impacto social da obra da Fundação DCI
Contra tal panorama, durante os vinte e dois anos desde sua origem, a Fundação
DCI tem crescido para representar uma comunidade internacional e
interdenominacional se estendendo pelos cinco continentes, tocando as pessoas de
mais de uma centena de nacionalidades diferentes. Sua obra vocacional –
responder ao chamado para os perdidos, os últimos e os menores – se foca
principalmente nos pobres das nações em desenvolvimento, equipando-os através do
treinamento de liderança, micro-empréstimos, desenvolvimento de negócios e
projetos de construções comunitárias.
Através de uma rede com indivíduos nativos comprometidos, que sejam
comprovadamente líderes responsáveis, a DCI tem contribuído para um conjunto
vasto e eclético de projetos, incluindo: prédios para igrejas, escolas e
famílias; computadores, camelos, carros, fazendas, estoques de grãos,
medicamentos, cirurgias; escolas para crianças e adultos; óculos, ferramentas,
cadeiras de roda, oficinas, apicultura, plantação de árvores, horticultura,
gerenciamento doméstico, nutrição, treinamento sobre HIV/AIDS, piscicultura,
panificação, fabricação de desinfetantes, cursos de corte e costura, e escolas
profissionalizantes.
Na Indonésia, (1) a
DCI
associou-se com comerciantes cristãos para a abertura de uma pequena fábrica
de capachos, e com isso, gerando emprego para mulçumanos em sua maioria, e
produzindo lucro para a igreja local. Em Burquina Faso, associou-se com o povo
local no cultivo de um bananal, com a cobertura de quatro hectares de terra
seca, semidesértica, produzindo emprego local e uma colheita regular substancial
desse importante cultivo comercial.
Na Uganda, (2) sua parceria
para desenvolver um banco
de cabras auto-reprodutivo tem testemunhado um crescimento e lucro
fenomenais: um pastor local declara: “As cabras são o projeto número um de Deus
nesta zona de guerra da África. O relatório sobre o projeto de cabras está se
espalhando como fogo em palha e estamos otimistas sobre os efeitos e os
resultados para essa comunidade carente”
Em
Aduku,(3)
no norte da Uganda, iniciou-se em 2003, um
projeto de crédito com
meio milhão de shillings ugandenses, supervisionou-se uma série de
micro-empréstimos para viúvas e órfãos de guerra, da violência terrorista, e da
AIDS resultando no crescimento do fundo para dois milhões e meio de shillings em
2006, sem qualquer falência dos negócios! Agora as crianças recebem educação
pela primeira vez na vida. (4)
3. A transformação Missiológica
A prática missionária da Rede e da Fundação DCI
A Rede Cristã Mundial DCI gira em torno do eixo de seu
website global, que
registrou mais de 34 milhões de visitas, por três milhões de visitantes
exclusivos, em suas 3.000 páginas apresentadas, pelo menos parcialmente em 17
línguas, todas oferecidas gratuitamente. Este portal é utilizado para disseminar
notícias enviadas pelos visitantes do website. Atualizações regulares a respeito
de pessoas e de projetos descritos são disseminadas para os subscritores via
boletins por e-mail.
O website detalha as estratégias em relação
às quais os recursos da Fundação DCI estão destinados, a saber: promoção e
facilitação de
centros ou escolas de treinamento bíblico; uma gama de projetos de
negócios para
missões e apoio evangelístico focalizando grupos de pessoas e membros
negligenciados da sociedade. (5)
Os
recursos da escola DCI - sem
– paredes, oferecem uma série de esboços educacionais divididos em seis partes,
a saber, evangelismo, missões, discipulado, dinheiro, liderança e crescimento da
igreja, e ainda instruções sobre como dar início a uma escola de baixo custo.
Cada uma das 85 lições inclui elementos ideais para grupos pequenos, incluindo
versículos bíblicos para memorização, tópicos para debates, lição de casa,
meditações, trabalhos escritos para o diploma, ensino bíblico e tempo de oração.
Pesquisas têm indicado que este formato é ideal para ser usado em nações em
desenvolvimento onde os níveis educacionais variam muito, porém existe uma fome
insaciável de aprendizado. (6)
Os projetos de Negócios para
Missão envolvem geralmente micro-empréstimos na África e na Índia, através
de programas do banco para os pobres, dirigidos sob a governança de um comitê
local, incluindo o contato principal que solicitou
fundos da Fundação. O comitê
anuncia a disponibilidade, dentro de um vilarejo ou localidade, de empréstimos
sem juros ou a juros muito baixos no valor de US$ 50 a US$ 150. Os programas têm
um alto índice de sucesso, com poucos defraudadores e são fácil e regularmente
reproduzidos em locais secundários. (7)
As Festas de Natal para os Pobres
são eventos anuais práticos e muito valorizados, patrocinados pela DCI, cujos
membros de algumas das comunidades mais pobres e mais negligenciadas, em locais
como Malawi, Uganda, Peru, Indonésia, Tailândia, Papua, Quênia e Índia são
convidados, na época do Natal, para uma festa onde recebem de presente, comida e
roupas; livros e sementes; ouvem as Boas Novas sobre Jesus e experimentam as
alegres músicas e danças. Pocock escreve pungentemente sobre tal fenômeno:
“Através da eficiência da comunicação rápida e ... tecnologia de obliteração de
fronteira, dos relacionamentos pessoais e dos simples atos de bondade é
possível, no final, constituir as melhores estratégias – e elas podem ter mais
atrativo em uma era pós-moderna". (8)
O modus operandi
organizacional da DCI é notável: ela deliberadamente não possui imóveis e
não paga salários; (9) todo o trabalho é feito voluntariamente, por
colaboradores responsáveis pelo seu próprio sustento. O eixo central da internet
é gerenciado em um escritório doméstico; enquanto que até quarenta colaboradores
ao redor do mundo, responsáveis por traduzir as notícias e páginas de estudos em
17 línguas, trabalham em suas casas ou em LAN-houses, sem receber qualquer
remuneração monetária, e com frequência, sem jamais terem visto cara a cara,
membros do staff da Fundação. Um pequeno núcleo de amigos comprometidos e de
apoiadores é responsável pela maioria das contribuições financeiras do trabalho
da Fundação. (10)
4. A transformação Teológica – a teoria de missão da Fundação DCI
Durante o seu crescimento para uma rede e um movimento prósperos, a Fundação tem
desenvolvido uma teologia contextual precisa e pós-moderna de prática
missionária, localizada dentro de uma série de instruções e ensinamentos
sutilmente espalhados através do website DCI.
Essa teoria missionária informal é suplementada pela referência ao ensino
desenvolvido e detalhado contido nos materiais escolares.
A DCI permanece firmemente dentro da herança evangélica de “missão de fé”, com
ênfase na fé; oração; reconhecimento e desenvolvimento de dons espirituais;
compromisso nos elementos de guerra espiritual; motivação focando a glória de
Deus, ao invés de escapar do inferno e uma sensibilidade cultural que coloca
forte ênfase na liderança e estratégia nativas. (11)
Uma abordagem aberta, centrada no relacionamento, marca o movimento DCI como
essencialmente pós-moderno, como tipificado por essa introdução ao ministério.
O movimento não tem líderes
formais, anciãos (12) ou ainda constituição escrita, mas somente a Bíblia.
Trabalhamos juntos em amizade, apoiando-nos uns aos outros no chamado de Deus
para diversos tipos de estilo de vida e de missão. (13) Esse ecumenismo prático
ecoa na acolhida calorosa aos visitantes católicos do website, (14) assim como o
lugar discreto dado à declaração
formal de fé (Credo de Nicéia), mas acima de tudo através das oportunidades
providas pelo website, encorajando leitores a por em prática sua própria fé,
suplementada pela experiência e recursos oferecidos pela DCI. (15)
No entanto, por trás dessa abordagem delicada existe uma mão firme insistindo,
acima de tudo, em padrões bíblicos de responsabilidade ou administração daqueles
para quem a parceria é concedida. Buscamos homens ou mulheres com honestidade
comprovada e com visão para
servir os pobres,
e que também tenham as habilidades espirituais e administrativas necessárias.
Esse foco na liderança e no desenvolvimento comunitário, através de centros de
treinamento, localmente iniciados, gerenciados, e responsáveis, ecoa uma
tendência movida por novas tecnologias a que Pocock descreve como “um equilíbrio
essencial para ministérios que trabalham com internet”, caso esse ministérios
queiram evitar a tendência da globalização desumanizada. Adicionalmente, o foco
central da DCI sobre a educação bíblica constitui um passo vital em direção à
transformação das culturas, em função de uma visão mundial bíblica, algo que
Miller considera um precursor essencial para o desenvolvimento sustentável. (16)
Nesse contexto, o foco da DCI na
parceria financeira e no desenvolvimento econômico é fundamentado pela
filosofia biblicamente baseada, que contempla a tarefa plena da missão mais
ampla do que o evangelismo eloqüente. (17) Para os pobres, especialmente aqueles
que recebem assistência, há uma ênfase em “quebrar o curso da pobreza”. Miller
se refere a uma ‘inclinação à pobreza’ – e evitando a dependência através de
iniciativas econômicas empreendedoras. Dessa forma, micro-empréstimos são
oferecidos com o único objetivo declarado de gerar autonomia genuína através de
micro-indústrias ou do trabalho doméstico com a única meta de levar o
proprietário e os trabalhadores a um local de auto-suficiência na vida e fazendo
com que eles sejam generosos para com outros algum dia. (18)
Para
os ricos, existe uma ênfase na generosidade para com os pobres, baseada no texto
de Deuteronômio 15:7-11; os mantenedores financeiros de projetos de “negócios
para missão” são encorajados a considerar sua doação como investimentos
definitivos sobre os quais deveriam esperar um retorno, possibilitado pelas
bênçãos do Senhor, de acordo com Lucas 19:13. O conceito da “festa
de Natal para os pobres” é decididamente baseado na história de Lucas 14.
Para aqueles que pretenderem “ir” ou estender suas atividades missionárias
existe um desafio original, diferente do tradicional levantamento de fundos, mas
em direção ao reverente levantamento de amigos e de liberação de fundos! (19)
5. Conclusão
O modo e o formado da obra e o crescimento da Fundação DCI representam muitas
das tendências sendo cada vez mais debatidas nos livros cristãos sobre missões,
blogs, boletins e ministérios, tipificando as novas abordagens para a
colaboração em treinamento, financiamento e trabalho em rede, cada vez mais
demandados em um contexto pós-moderno. Propriamente dito, ela representa uma
comunidade cristão autêntica, missiológica, pós-moderna e intercultural
envolvida em transformar a dura realidade de algumas das comunidades mais
carentes do mundo. 20
AGRADECIMENTOS
1 Bosch 400-08
5 Bosch 447-57
Pocock et al, 34-6, 161
Miller 25-7
8 Pocock et al, 41
9 Esta declaração representa o auto-entendimento da DCI como uma organização que
tem sido largamente aceita sem críticas: embora seja compreendido pelo autor que
o Diretor da Fundação DCI seja apoiado financeiramente em sua posição, também é
compreendido não ser na forma de um contrato de trabalho, nem há garantias pela
Fundação e dessa forma nenhum salário em sentido típico. Mais significantemente,
o financiamento do staff central da Fundação não é especialmente importante ao
uso da DCI como um exemplo de uma organização missionária pós-moderna: o
contexto mais amplo no qual esta “declaração de auto-entendimento” se encontra é
o movimento produzido pela DCI, ao invés da própria Fundação central. Por
exemplo, o “movimento” claramente opera eficazmente em cenários não ocidentais,
multiculturais no exterior, onde nenhum salário é pago, onde as doações em
dinheiro são usadas para projetos de geração de riqueza entre os pobres, como
elucidado no texto e comparado a, digamos, remuneração financeira para o
trabalho pastoral ou cruzada evangelística (como é típico de muita ajuda “do
ocidente para o resto”). Isso é de longe o aspecto mais extraordinário.
11 Bosch 447-57 Pocock et al, 34-6, 161 Miller 25-7 77 Enquanto o Dr Les Norman
está claramente na liderança e na responsabilidade para estabelecer todo o tom
do trabalho da Fundação DCI via seu website e, nesse sentido,
inquestionavelmente um líder como observado acima, com respeito às questões de
salários, o contexto mais amplo do movimento é onde a questão real é levantada.
Por exemplo, os projetos do Banco para os Pobres, e as Escolas Missionárias
iniciados totalmente com recursos da DCI não são obrigados (e não creio que
também sejam instados ou encorajados) a incorporarem o nome DCI (exceto para
prover crédito como fonte de materiais de ensino, por exemplo). Os líderes
pastorais locais, enquanto sejam confiáveis para a DCI pelo uso combinado de
recursos recebidos, permanecem totalmente confiáveis para seus próprios líderes
locais em respeito à logística detalhada de projetos e certamente em outros
aspectos de suas vidas e ministérios. Dessa forma, eles não são encorajados a se
verem como líderes da DCI, mas somente parceiros da DCI em projetos de trabalho
compartilhados.
12
Enquanto o Dr Les Norman está claramente na liderança e na responsabilidade para
estabelecer todo o tom do trabalho da Fundação DCI via seu website e, nesse
sentido, inquestionavelmente um líder como observado acima, com respeito às
questões de salários, o contexto mais amplo do movimento é onde a questão real é
levantada. Por exemplo, os projetos do Banco para os Pobres, e as Escolas
Missionárias iniciados totalmente com recursos da DCI não são obrigados (e não
creio também sejam instados ou encorajados) a incorporarem o nome DCI (exceto
para prover crédito como fonte de materiais de ensino, por exemplo). Os líderes
pastorais locais, enquanto sejam confiáveis para a DCI pelo uso combinado de
recursos recebidos, permanecem totalmente confiáveis para seus próprios líderes
locais em respeito à logística detalhada de projetos e certamente em outros
aspectos de suas vidas e ministérios. Dessa forma, eles não são encorajados a se
verem como líderes da DCI, mas somente parceiros da DCI em projetos de trabalho
compartilhados.
13 Bosch 467-74
14 Bosch 457-467
16 Pocock et al 2000, 43-4
Miller capítulos 1 e 2
17 Bosch 409-20
18 Miller 67ff
19 Escobar 139 85 Pocock et al 72, também os capítulos de 9 a 11, debatendo
"Beyond Individual Efforts to Networks of Collaboration", "From Self-Support to
International Partnership" e "Life in the Virtual World and Beyond".
20 Pocock et al 72, também os capítulos de 9 a 11, debatendo "Beyond Individual
Efforts to Networks of Collaboration", "From Self-Support to International
Partnership" e "Life in the Virtual World and Beyond'.
Outros ensaios e recursos missionários podem ser obtidos do website do autor:
www.eternalpurpose.org.uk
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