TRANSFORMANDO LA MISIÓN
CAMBIOS DE PARADIGMAS EN LA TEOLOGÍA DE MISIÓN
Un extracto de la disertación enviada como parte de los estudios llevados a cabo
por el Seminario Fuller, USA.
Este ensayo se enfoca sobre la tesis de
David J Bosch
en su libro seminal,
Transformando la Misión y está escrito por el estudiante en doctorado
John B Clements,
Llanelli, UK. 2007
UN EJEMPLO CONTEMPORÁNEO
LA RED CRISTIANA MUNDIAL DCI
1.- Antecedentes de la aparición de la Red Cristiana Mundial DCI
El trabajo de “La Fundación DCI” empezó en
1980, el trasero de un período de la historia que Bosch describe como que
sacudió a la civilización Occidental hasta la médula. La Globalización está en
su mayor avance, la pobreza y la desigualdad nunca han sido mayores en todo el
planeta; la modernidad está dando paso a la postmodernidad. Dentro de sus
regiones centrales Europeas, la Cristiandad esta cediendo al multiculturalismo
secular, aunque en África, Asia y Sudamérica, la Cristiandad no Occidental está
ganando nuevos conversos, nueva energía y confianza a una velocidad asombrosa.
Por lo tanto, el avance de las prioridades e inquietudes de DCI se ha forjado en
un periodo en el cual el movimiento de misiones Cristianas en el mundo ha
experimentado tanto la urgencia de crecimiento como de conciencia, mientras que
nuevas tecnologías han permitido a investigadores y estadísticos, investigar,
analizar, asimilar y representar tendencias globales con grados de comprensión
previamente inaccesibles- por ejemplo, en 1978 el manual de oración Global,
Operación mundo,
fue publicado por primera vez; seguido por lo que fue identificada como la faja
evangélicamente resistente de la ventana 10/40, y enfocado para hacer blanco
como nunca antes, en los países visibles más pobres, más abandonados y los más
evangélicamente inaccesibles, perceptibles y alcanzables.
2.- Transformación social- el impacto social del trabajo de la Fundación DCI
En contra de tales antecedentes, durante los veintidós años desde su comienzo,
la Fundación DCI ha crecido hasta representar una comunidad internacional e
interdenominacional abarcando cinco continentes y contactando gentes de más de
cien diferentes nacionalidades. Su trabajo-respuesta vocacional, el llamado a
los perdidos, los últimos y los desatendidos- se enfoca principalmente sobre los
pobres dentro de las naciones en desarrollo, habilitándolos a través de
entrenamientos de liderazgo, microcréditos, desarrollo de negocios y proyectos
de construcción de comunidades.
A través de la conexión de redes con gente comprometida, indígenas e individuos
ubicados que son probos y líderes responsables, DCI ha contribuido hacia un
vasto y ecléctico conjunto de proyectos incluyendo: edificios para iglesias,
escuelas y familias; computadoras, camellos, autos, granjas, abasto de semillas;
medicinas, operaciones; escuelas para niños y adultos; espectáculos,
herramientas, sillas de ruedas, talleres de trabajos, apicultura, plantaciones,
horticultura, administración del hogar, nutrición, entrenamiento en VIH/SIDA,
piscifactorías, fabricación de ladrillos, panadería, elaboración de
desinfectantes, cursos de sastrería y escuelas de entrenamiento de habilidades.
Dentro de Indonesia, (1)
DCI se ha asociado
con personas de negocios Cristianas en el establecimiento de una pequeña fábrica
produciendo felpudos, empleando musulmanes principalmente y retroalimentando las
ganancias en la iglesia local. En Burkina Faso se ha asociado con gente local en
el cultivo de una plantación de bananas, cubriendo cuatro hectáreas de tierra
seca y semidesértica, produciendo empleo local y una cosecha regular y
substancial de este importante cultivo comercial.
Dentro de Uganda, (2) su
sociedad para desarrollar un
banco de cabras de
auto- reproducción ha presenciado un crecimiento e interés fenomenal: un pastor
local reporta: “las cabras son el proyecto número uno de Dios en esta zona de
guerra de África. El reporte acerca del proyecto de cabras es que se está
propagando como fuego de arbustos y estamos optimistas acerca de los efectos y
el resultado en la comunidad pobre.”
En Aduku, (3) en el
norte de Uganda, en el 2003 empezó un
proyecto de banco
provinciano con medio millón de chelines Ugandeses supervisando una serie de
micro-préstamos a viudas y huérfanos de la guerra, de la violencia terrorista y
del SIDA, resultando en el 2006 en ¡un crecimiento del fondo de dos y medio
millones de chelines sin fallas en los negocios! Los niños de allí ahora reciben
una educación por primera vez. (4)
3.- Transformación Misiológica
La práctica de la misión de la Fundación DCI y
su Red
La Red Cristiana Mundial DCI gira alrededor del cubo central de su
sitio de internet global, el
cual ha registrado más de 34 millones de visitas, de entre tres millones de
visitantes particulares, a sus 3,000 páginas, presentadas, al menos
parcialmente, en 17 idiomas, todo lo cual es ofrecido en forma gratuita. Este
portal de Internet es utilizado para diseminar noticias enviadas por
suscriptores y visitantes al sitio web. Actualizaciones regulares concernientes
a proyectos y personas descritas, son divulgadas a los suscriptores mediante
boletines vía e-mail.
El sitio web detalla las estrategias
mediante las cuales los recursos de la fundación DCI son aplicados, a saber:
promover y facilitar
centros o escuelas de entrenamiento bíblico; un ámbito de
negocios para proyectos de
misión y apoyo evangélico enfocado sobre grupos de pueblos inalcanzados y
grupos abandonados por la sociedad. (5)
Los recursos de las
escuelas-sin-paredes de DCI, ofrecen una serie de esquemas divididos en seis
partes: evangelismo, misiones, discipulado, dinero, liderazgo y crecimiento de
iglesias, además de instrucciones de como iniciar una escuela de bajo costo.
Cada una de las 85 lecciones en total, contienen elementos ideales para grupos
pequeños, incluyendo memorización de versos de la biblia, temas de discusión,
tareas, meditaciones, trabajos escritos de diplomado, enseñanza bíblica e
indicaciones de oración. La investigación ha indicado que este formato es ideal
para su uso en naciones en desarrollo donde los estándares educacionales varían
enormemente, pero donde hay un hambre insaciable por aprender. (6)
Los proyectos de negocios
para misión involucran principalmente micro-préstamos dentro de África e
India, a través de esquemas del banco para los pobres, operado bajo el gobierno
de un comité local, incluyendo el contacto principal de quien ha solicitado
previamente a la Fundación un
financiamiento. El
comité anuncia la disponibilidad, en una aldea o localidad, de préstamos de $50
a $150 sin interés o de una tasa de interés muy baja. Los planes tienen un alto
rango de éxito, poca morosidad en los préstamos y son regular y fácilmente
reproducidos en lugares secundarios. (7)
Las Fiestas de Navidad para
los pobres son un evento de mucho valor practicado anualmente y patrocinado
por DCI, en las cuales los miembros de algunas de las comunidades más pobres y
abandonadas, en lugares tales como Malawi, Uganda, Perú, Indonesia, Tailandia,
Papúa, Kenia e India, son invitados, en épocas de navidad, a una fiesta donde
reciben alimentos, regalos de ropa, libros y semillas; escuchan las Buenas
Nuevas acerca de Jesús y experimentan música y danza con gozo. Pocock escribe
conmovedoramente acerca de tal fenómeno: “para la completa eficiencia de una
comunicación rápida y la eliminación de la tecnología entre fronteras, las
relaciones personales son actos simples de bondad que pudieran, al final,
constituir las mejores estrategias- y pudieran tener el mayor llamado en una era
postmoderna. (8)
El modus operandi
organizacional de DCI es notable: deliberadamente no posee edificios ni paga
salarios; (9) todo el trabajo es hecho en una forma voluntaria, con trabajadores
responsables de su propias finanzas. El cubo central de Internet es administrado
desde una oficina-casa; mientras que cerca de cuarenta colaboradores alrededor
del mundo, responsables de la traducción de noticias y páginas escolares en 17
idiomas, trabajan fuera de casa o en cyber-cafés, sin ninguna forma de
remuneración económica, a menudo sin haber visto cara-a-cara al personal directo
de la fundación. Un pequeño núcleo de amigos y patrocinadores comprometidos, son
los responsables de la mayoría de las contribuciones para los trabajos de la
Fundación. (10)
4.-Transformacion teológica-la teoría de la misión de la Fundación DCI
Durante su crecimiento dentro de una próspera red y movimiento, la Fundación ha
desarrollado una precisa teología contextual postmoderna de la práctica de la
misión, ubicada dentro de una serie de instrucciones y enseñanzas sutilmente
diseminadas a través del sitio web de DCI.
Esta teoría informal de la misión es complementada por referencias de enseñanzas
desarrolladas y detalladas, incluidas junto con los materiales escolares.
DCI permanece firmemente de pie dentro de la herencia evangélica “misión de fe”,
con énfasis sobre la fe, la oración, el reconocimiento y desarrollo de los dones
espirituales; confrontación con elementos de guerra espiritual; motivación
enfocada sobre la gloria de Dios, más que de escape del infierno y una
sensibilidad que pone un fuerte énfasis en liderazgo y estrategia indígena. 11
Un enfoque abierto, centrado en la relación, marca el movimiento DCI como
esencialmente postmoderno hacia el ministerio, como se ilustró por medio de esta
presentación. El
movimiento no tiene líderes formales, 12 ancianos o ninguna constitución
escrita que no sea la Biblia. Trabajamos juntos en amistad, apoyándonos unos a
otros en el llamado de Dios a los diferentes estilos de vida y de misión. 13
Este ecumenismo práctico hizo eco en la cálida bienvenida proporcionada a los
visitantes Católicos en el sitio web, 14 así como al lugar discreto dado a
la declaración formal de
creencia (Credo Niceno), pero por encima de todas las oportunidades
proporcionadas por el sitio web, se alienta a los lectores a exteriorizar sus
propia fe, complementada con la experiencia y recursos ofrecidos a través de
DCI. 15
Sin embargo, dentro de esta propuesta enguantada con terciopelo, está una mano
firme insistiendo, por encima de todo, en los estándares bíblicos de
responsabilidad o liderazgo de aquellos que han propuesto una asociación.
Buscamos una mujer o un hombre de comprobada honestidad y con una visión para
servir a los pobres,
y que también tenga las habilidades espirituales y administrativas necesarias.
Esta óptica sobre el desarrollo del
liderazgo y la comunidad
iniciada localmente a través de centros de entrenamiento administrados y
contablemente responsables, hace eco en una tendencia que Pocock describe como
“un equilibrio esencial para trabajar en Internet”, de ministerios impulsados
por la nueva tecnología, si estos centros evitan la tendencia a la
deshumanización de la globalización. Adicionalmente, La concentración de DCI
sobre la educación Bíblica constituye un paso vital de la transformación de
culturas, hacia una visión mundial bíblica, algo que Miller considera como un
precursor esencial para el desarrollo sustentable. 16
En este contexto, el enfoque sobre
la asociación financiera y el
desarrollo económico está apoyado por una filosofía basada en la Biblia y
que visualiza la tarea completa de la misión como algo más extenso que el
evangelismo vocal. 17 para los pobres, especialmente aquellos que reciben
asistencia, hay un énfasis por encima del “rompimiento del curso de la pobreza”.
Miller se refiere a l ‘modo de pensar respecto a la pobreza’ y evitando la
dependencia por medio de iniciativas económicas de autoinicio. De esta forma,
los microcréditos son ofrecidos con el único y declarado ánimo de crear
autoempleo auténtico a través de microindustrias o trabajos en casa con el único
objetivo de ser capaces de elevar al dueño y los trabajadores a un lugar de
autosuficiencia en la vida y eventualmente habilitándolos para ser generosos
hacia otros. 18
Para el rico, hay un énfasis sobre la generosidad hacia el pobre, basado en el
texto de Deuteronomio 15.7-11; los proyectos de patrocinadores financieros para
“misiones de negocios”
son motivados para que consideren sus donativos como inversiones definitivas
para este fin, sin importar cual de ellos contaría con una restitución, siendo
esto posible sólo por las bendiciones del Señor, de acuerdo con Lucas 19.13. El
concepto de “Fiestas de
Navidad para los pobres” se basa decisivamente sobre la historia en Lucas
14. Para aquellos esperando “ir” o extender sus actividades de misión, ¡hay un
reto incipiente, fuera de la recaudación de fondos tradicional, dirigido hacia
el cultivo de amistades en oración y de liberación de fondos! 19
5.- Conclusión
El método y el formato del crecimiento y del trabajo de la Fundación DCI,
representan muchas de las tendencias cada vez más discutidas en libros de misión
Cristianos, blogs, boletines y ministerios, tipificando las nuevas propuestas de
colaboración en entrenamiento, financiamiento y trabajos en redes, cada vez más
necesarios dentro de un contexto postmoderno. Como tal, esto representa una
comunidad Cristiana auténtica, misiológica, postmoderna e intercultural,
involucrada en transformar la dura realidad de algunas de las comunidades mas
necesitadas del mundo.20
RECONOCIMIENTOS
1 Bosch 400-08
5 Bosch 447-57
Pocock et al, 34-6, 161
Miller 25-7
8 Pocock et al, 41
9 Esta declaración representando el autoentendimiento de DCI como una
organización, ha sido largamente aceptada sin críticas: Aunque el autor
comprende que el Director de la Fundación DCI es apoyado financieramente en su
rol, también se entiende que no es en la forma de un contrato de empleo ni
garantizando tampoco por medio de la Fundación, un salario en el sentido
convencional. Más significativo aun, el financiamiento del personal central de
la Fundación, no es especialmente relevante al uso de DCI como un ejemplo de una
organización misionera postmoderna. El mayor contexto en el cual esta
“declaración de autoentendimiento” se justifica por si misma, es el movimiento
generado por DCI, en lugar de la Fundación central como tal. Por ejemplo, el
“movimiento” claramente opera con efectividad en escenarios no occidentales y
multiculturales del extranjero, donde no se pagan salarios, donde los donativos
financieros se utilizan para proyectos de creación de riqueza entre los pobres,
como se aclaró en el texto y comparado con, digamos, una remuneración pastoral o
de alcance evangélico (como es característico de muchas ayudas “de Occidente
para el remanente”). Esto es por mucho el aspecto más relevante.
11 Bosch 447-57 Pocock et al, 34-6, 161 Miller 25-7 77
12 Mientras que el Dr. Les Norman es el guía y responsable de mantener
funcionando completamente a la Fundación DCI vía su sitio web-y, en ese sentido,
indiscutiblemente un líder, como se señaló antes con respecto al tema de los
salarios, el contexto más amplio del movimiento está en donde el auténtico y
verdadero punto se hace. Por ejemplo: los proyectos de Bancos para los Pobres y
de Escuelas de Misión que arrancaron totalmente con recursos de DCI, y no
requirieron (también lo creo, ni solicitaron ni alentaron) que se incorporara el
nombre de DCI, (excepto en dar crédito a la fuente de materiales de enseñanza).
Otro ejemplo: Los líderes pastorales locales mientras que rinden cuentas a DCI
por el uso acordado de recursos recibidos, permanecen totalmente responsables
ante sus propios líderes locales, con respecto a la logística detallada de
proyectos y ciertamente en todos los demás aspectos de sus vidas y ministerios.
De esta forma, ellos no son alentados para verse a sí mismos como “Líderes de
DCI,” sólo asociados-con-DCI en trabajos de proyectos compartidos.
13 Bosch 467-74
14 Bosch 457-467
16 Pocock et al 2000, 43-4
Miller chapters 1 and 2
17 Bosch 409-20
18 Miller 67ff
19 Escobar 139 85 Pocock et al 72, también los capítulos del 9 al 11,
discutiendo "Beyond Individual Efforts to Networks of Collaboration", "From
Self-Support to International Partnership" and "Life in the Virtual World and
Beyond".
20 Pocock et al 72, también los capítulos del 9 al 11, discutiendo "Beyond
Individual Efforts to Networks of Collaboration", "From Self-Support to
International Partnership" and "Life in the Virtual World and Beyond'.
Se pueden obtener otros trabajos y otros recursos para misión desde el sitio web
del autor: www.eternalpurpose.org.uk
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